Nie-Boska komedia ukazała się w roku 1835, wpisując się na listę arcydzieł popowstaniowego dramatu romantycznego. Hrabia Henryk, ponosi klęskę w życiu osobistym, gdyż uwiedziony pokusami fałszywej poezji, staje się przyczyną nieszczęść, które spadają na jego żonę i syna. Dramat przedstawia walkę starego i nowego świata \"Nie-Boska komedia\" ukazała się w roku 1835, wpisując się w krąg powszechnie znanych i dyskutowanych arcydzieł popowstaniowego dramatu romantycznego. Coraz wyraźniej zarysowujące się w ówczesnej Europie konflikty społeczne oraz nurtujące Krasińskiego przemyślenia, lęki i obsesje znalazły swój wyraz właśnie w tym dramacie. Zarazem jednak zdaniem wikszoci dyskutantw dwa najwartociowsze dziea Krasiskiego- Nie- boska Komedia ( 1835) i Irydion ( 1836)- utrzymay sw wysok rang w dorobku polskiego dramatu romantycznego. Odpowiedzi na zapotrzebowanie krytykw i czytelnikw byy edycje listw poety ( Listy do ojca, 1963; Listy do Jerzego Lubomirskiego, 1965; oraz Sto listw do Zygmunt Kubiak, Mitologia Greków i Rzymian. Temat 20: Pojedynek bez szans na zwycięstwo. Jan Parandowski, Mitologia, część I Grecja (mit o Marsjaszu). Zbigniew Herbert, Apollo i Marsjasz. Temat 21: Miłość silniejsza niż śmierć. Jacek Kaczmarski, Przechadzka z Orfeuszem. Temat 22: Źródła literatury – antyk. Założenie brzmi: świat rozwija się poprzez przelew krwi i niszczenie starych form – dlatego ludzie wszczynają rewolucje. Lecz bez oparcia w Bogu nie może narodzić się postęp, najwyżej zło i kara. Stąd w zakończeniu "Nie-Boskiej" komedii o ostatecznym wyniku walki decyduje interwencja Boska. Działania ludzkie (zło walczy ze Nie-Boska komedia - czas akcji Czas akcji także nie jest sprecyzowany w dramacie i również Krasiński nie zastosował się tutaj do zasady trzech jedności. Pojawiają się aluzje do faktycznych wydarzeń, takich jak powstanie listopadowe z roku 1839 czy Wielka Rewolucja Francuska, która wybuchła w roku 1789. Zobacz Nie-Boska komedia Zygmunt Krasiński w najniższych cenach na Allegro.pl. Najwięcej ofert w jednym miejscu. Radość zakupów i 100% bezpieczeństwa dla każdej transakcji. T5IqY6. cena: 10,98 złcena z rabatem: 8,79 zł Pełny opis książki: Nie-Boska komedia opis lekturyWydanie Nie-Boskiej komedii kompletne bez skrótów i cięć w treści. W tym wydaniu znajdziesz odpowiedzi na pytania z podręcznika - „pewniak na teście”, czyli wskazanie zagadnień, które zwykle pojawiają się w pytaniach z danej lektury we wszelkich testach sprawdzających wiedzę, a także w podręcznikach i na klasówkach. Książka zawiera pełen tekst lektury. Na końcu książki zamieszczono opracowanie, w którym znajduje się bardzo szczegółowe streszczenie oraz drugie skrócone, ułatwiające szybkie przygotowanie się przed lekcją. Opracowanie zawiera ponadto plan wydarzeń, wnikliwie wyjaśnioną problematykę oraz szerokie charakterystyki bohaterów. Każda rewolucja pragnie zawsze tego samego - zniszczyć stary świat i na jego gruzach zbudować nowy, lepszy i gwarantujący wszystkim wolność. Czy jednak okrucieństwa, niszczenie kultury i rzeź mają zdolność tworzenia? Hrabia staje na czele obozu kontrrewolucjonistów, ponieważ wie, że istnieją wartości, bez których ludzkość nie może przetrwać - a to właśnie te wartości rewolucja pragnie zniszczyć. Wszystko wydaje się stracone, rewolucjoniści triumfują, stary świat upada. Czy jest jeszcze nadzieja na ocalenie tego, co dobre i godne? Czy jest siła zdolna pokonać rewolucję? Krasiński, jeden z trzech polskich wieszczów narodowych, odpowiada na to pytanie w zaskakującym zakończeniu dramatu. Teraz dostępne wydanie lekturowe w trwałej i użytecznej twardej oprawie!Klienci kupujący tę książkę kupili też...spis treściNie-Boska komedia Część pierwsza Część druga Część trzecia Część czwarta Krótkie opracowanie Krótko o utworze Krótkie streszczenie Motywy Pełne opracowanie Biografia Zygmunta Krasińskiego Kalendarium życia i twórczości Geneza utworu Wyjaśnienie tytułu utworu Czas i miejsce akcji Bohaterowie utworu Plan wydarzeń Streszczenie szczegółowe Charakterystyka głównych bohaterów Hrabia Henryk jako bohater romantyczny Charakterystyka pozostałych postaci Problematyka utworu Racje stron w dramacie społecznym Obraz rewolucji w utworze Historiozofia utworu Wizja poezji romantycznej w utworze Gatunek utworu - dramat romantyczny Budowa utworu Cytaty, które mogą się przydać Indeks komentarzy do tekstu Grupa wiekowa Wiek 16-19 lat Rodzaj zajęć język polski Miejsce sala lekcyjna Czas 90 minut Cel zajęć inspirowanie refleksji o szczególnie istotnych problemach świata, człowieka, cywilizacji, kultury (rewolucja); zapoznanie uczniów z tematem i fabułą dramatu Zygmunta Krasińskiego; wykorzystanie przez uczniów w interpretacji utworu kontekstów (literackich, ikonograficznych); umożliwienie uczniom zaprezentowania własnych przeżyć wynikających z kontaktu z dziełem sztuki; dostrzeżenie przez uczniów obecnych w utworach literackich oraz innych tekstach kultury wartości narodowych i uniwersalnych; tworzenie przez uczniów samodzielnej wypowiedzi argumentacyjnej według podstawowych zasad logiki i retoryki (stawianie tezy lub hipotezy, dobieranie argumentów, porządkowanie ich, hierarchizowanie, dokonywanie ich selekcji pod względem użyteczności w wypowiedzi, podsumowywanie, dobieranie przykładów ilustrujących wywód myślowy, przeprowadzanie prawidłowego wnioskowania); publicznie wygłaszanie przez uczniów przygotowanej przez siebie wypowiedzi, dbając o dźwiękową wyrazistość przekazu. Metody pracy praca z tekstem, gry i zabawy teatralne, dyskusja, ćwiczenia ruchowe, burza mózgów RomantyzmCzytanie ze zrozumieniem, s. 22–23 – plik pdfStyle językowe, s. 26, 28 – plik pdfSpektakl natury, s. 31, 32 – plik pdfFilozofia przełomu XVIII i XIX w., s. 36 – plik pdfPrekursorzy romantyzmu, s. 39, 41 – plik pdfPejzaż romantyczny, s. 49 – plik pdfWerter, s. 51 – plik pdfCierpienia młodego Wertera, s. 59 – plik pdfGiaur, s. 63, 65 – plik pdfDramat romantyczny, s. 72 – plik pdfFaust, s. 75, 77, 78, 79 – plik pdfRomantyczny duet, s. 90 – plik pdfSpór romantyków z klasykami, s. 92 – plik pdfReferat, s. 135 – plik pdfKonrad Wallenrod, s. 150, 152, 160, 161 – plik pdfJack Strong, s. 162 – plik pdfDziady cz. III, s. 167 – plik pdfDziady cz. s. 179 – plik pdfLawa, s. 202 – plik pdfJuliusz Słowacki, s. 208 – plik pdfKordian, s. 218–219 – plik pdfSamotność artysty, s. 243 – plik pdfInterpretacja porównawcza, s. 245, 252, 253 – plik pdfPoeta i świat, s. 281 – plik pdfNie-Boska komedia, s. 283 – plik pdfZapiski z wygnania, s. 297 – plik pdfNorwid, s. 300, 301 – plik pdfNawiązanie. W salonie towarzyskim, czyli…, s. 316 – plik pdfNorwid o sztuce, s. 328 – plik pdfPozytywizmPozytywizm. O epoce, s. 20 – plik pdfCzytanie ze zrozumieniem, s. 21–22 – plik pdfUchwycić rzeczywistość w sztuce, s. 23 – plik pdfUchwycić rzeczywistość w sztuce, s. 24 – plik pdfUchwycić rzeczywistość w sztuce, s. 25 – plik pdfPewność, rozwój, użyteczność, s. 28 – plik pdfUtylitaryzm, s. 35–36 – plik pdfO Żydach i kwestii żydowskiej, s. 38 – plik pdfKilka słów o kobietach, s. 41 – plik pdfŚwiat bez kobiet, s. 45 – plik pdfRealizm w malarstwie, s. 50 – plik pdfRealizm w malarstwie, s. 51 – plik pdfNaturalizm w malarstwie, s. 52–53 – plik pdfMaria Konopnicka, s. 58–59 – plik pdfPoetycka i ludzka wrażliwość, s. 65 – plik pdfNowela i opowiadanie, s. 66–67 – plik pdfMendel Gdański, s. 74 i 83-84 – plik pdfMendel Gdański, s. 75 – plik pdfDobry wieczór naszyzm s. 89 – plik pdfBolesław Prus s. 91 – plik pdfO władzy i nieprzewidywalności ludzkiego losu, s. 94 – plik pdfBezwzględne oblicze kapitalizmu s. 102-107 – plik pdfKronika tygodniowa s. 114 – plik pdfDzban s. 117 – plik pdfFelieton s. 118–119 – plik pdfEliza Orzeszkowa s. 120 – plik pdfGloria Victis s. 122 – plik pdfZiele na kraterze s. 135 – plik pdfPowieść s. 137 – plik pdfNad Niemnem s. 138 – plik pdfHenryk Sienkiewicz s. 163-165 – plik pdfStylizacja językowa s. 195 – plik pdfMiasto s. 196 – plik pdfLalka s. 210-222 – plik pdfDziś wrzuta na Reichu s. 227 – plik pdfOjciec Goriot s. 245 – plik pdfProwincjusz w wielkim świecie s. 263 – plik pdfZbrodnia i kara s. 278 i 282 – plik pdfAnna Karenina s. 296 – plik pdfNa bieżąco uzupełniamy tę stronę o nowe materiały. Henryk Sienkiewicz, PotopOpracowanie: Joanna RześniowieckaCykl 5 scenariuszy – plik pdfZygmunt Krasiński, Nie-Boska komediaOpracowanie: Katarzyna TomaszekCykl 5 scenariuszy – plik pdfJuliusz Słowacki, KordianOpracowanie: Katarzyna TomaszekCykl 5 scenariuszy – plik pdfAdam Mickiewicz, Konrad WallenrodOpracowanie: Katarzyna TomaszekCykl 5 scenariuszy – plik pdfJuliusz Słowacki, Lilla WenedaOpracowanie: Katarzyna TomaszekCykl 4 scenariuszy – plik pdfHonoriusz Balzak, Ojciec GoriotOpracowanie: Katarzyna TomaszekCykl 5 scenariuszy – plik pdfFiodor Dostojewski, Zbrodnia i karaOpracowanie: Katarzyna TomaszekCykl 5 scenariuszy – plik pdfBolesław Prus, LalkaOpracowanie: Katarzyna TomaszekCykl 5 scenariuszy – plik pdf Zygmunt Krasiński, Nie-Boska komediaopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfAdam Mickiewicz, Dziady, część IVopracowanie: Aniela LicznerskaSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfHenryk Sienkiewicz, Potopopracowanie: Joanna RześniowieckaSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfEdgar Allan Poe, Zagłada domu Usherówopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfAdam Mickiewicz, Dziady, część IIIopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfJuliusz Słowacki, Kordianopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfAdam Mickiewicz, Konrad Wallenrodopracowanie: Aniela LicznerskaSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfJuliusz Słowacki, Lilla Wenedaopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfEliza Orzeszkowa, Gloria victisopracowanie: Aniela LicznerskaSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfEliza Orzeszkowa, Nad Niemnemopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfBolesław Prus, Lalkaopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfFiodor Dostojewski, Zbrodnia i karaopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdfHonoriusz Balzak, Ojciec Goriotopracowanie: Artur PruszyńskiSprawdzian 1 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 1 – plik pdfSprawdzian 2 – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu 2 – plik pdf Zygmunt Krasiński, Nie-Boska komediaopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfHenryk Sienkiewicz, Potopopracowanie: Albert DuzinkiewiczSprawdzian A – plik pdf | plik docSprawdzian B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfAdam Mickiewicz, Konrad Wallenrodopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfJuliusz Słowacki, Kordianopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfAdam Mickiewicz, Dziady IIIopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfEliza Orzeszkowa, Nad Niemnemopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfBolesław Prus, Lalkaopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfHonoriusz Balzac, Ojciec Goriotopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfFiodor Dostojewski, Zbrodnia i karaopracowanie: Albert DuzinkiewiczTest A – plik pdf | plik docTest B – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdf Opracowanie: Katarzyna TomaszekRomantyzmSprawdzian wersja A – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja A – plik pdfSprawdzian wersja B – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja B – plik pdfPozytywizmSprawdzian wersja A – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja A – plik pdfSprawdzian wersja B – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja B – plik pdf Opracowanie: Katarzyna TomaszekRomantyzmSprawdzian wersja A – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja A – plik pdfSprawdzian wersja B – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja B – plik pdfPozytywizmSprawdzian wersja A – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja A – plik pdfSprawdzian wersja B – plik pdf | plik docKlucz do sprawdzianu wersja B – plik pdf RomantyzmOpracowanie: Katarzyna TomaszekKarta pracy 1 (teoria) – plik pdf | plik docKarta pracy 2 (tekst M. Strzyżewskiego) – plik pdf | plik docKarta pracy 3 (obrazy_1) – plik pdf | plik docKarta pracy 4 (natura) – plik pdf | plik docKarta pracy 5 (Norwid, W Weronie) – plik pdf | plik docKarta pracy 6 (miłość) – plik pdf | plik docKarta pracy 7 (obrazy_2) – plik pdf | plik docKarta pracy 8 (Mickiewicz, Do M.) – plik pdf | plik docKarta pracy 9 (ewolucja bohaterów) – plik pdf | plik docKarta pracy 10 (Konrad i Kordian) – plik pdf | plik docOdpowiedzi do kart pracy (romantyzm) – plik pdf Pozytywizm Opracowanie: Katarzyna TomaszekKarta pracy 1 (teoria) – plik pdf | plik doc Karta pracy 2 (idee) – plik pdf | plik doc Karta pracy 3 (powieść) – plik pdf | plik doc Karta pracy 4 (J. Kulczycka-Saloni, Pozytywizm) – plik pdf | plik doc Karta pracy 5 (R. Koziołek, Szary geniusz) – plik pdf | plik doc Karta pracy 6 (obrazy) – plik pdf | plik doc Karta pracy 7 (powstanie styczniowe) – plik pdf | plik doc Odpowiedzi do kart pracy (pozytywizm) – plik pdfKarta pracy 8 (R. Koziołek o Lalce Prusa) – plik pdf | plik doc Odpowiedzi do karty pracy 8 – plik pdf RomantyzmOpracowanie: Katarzyna TomaszekKarta pracy – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfKlątwa LalkiOpracowanie: Katarzyna TomaszekKarta pracy – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfSienkiewicz Opracowanie: Katarzyna TomaszekKarta pracy – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdfNowy kanonOpracowanie: Katarzyna TomaszekKarta pracy – plik pdf | plik docKlucz odpowiedzi – plik pdf Felieton Opracowanie: Albert Duzinkiewicz Karta pracy – plik pdf | plik doc Odpowiedzi do karty pracy – plik pdf Formy użytkowe: protokół Opracowanie: Albert Duzinkiewicz Karta pracy – plik pdf | plik doc Odpowiedzi do karty pracy – plik pdf Referat Opracowanie: Albert Duzinkiewicz Karta pracy – plik pdf | plik doc Odpowiedzi do karty pracy – plik pdf Reportaż Opracowanie: Albert Duzinkiewicz Karta pracy – plik pdf | plik doc Odpowiedzi do karty pracy – plik pdf Interpretacja porównawczaOpracowanie: Albert DuzinkiewiczKarta pracy – plik pdf | plik docOdpowiedzi do karty pracy – plik pdArtykułOpracowanie: Albert DuzinkiewiczKarta pracy – plik pdf | plik docOdpowiedzi do karty pracy – plik pdf E. Bryll, Lekcja polskiego – SłowackiOpracowanie: Anna AdamiecKarta pracy – plik pdf | plik docOdpowiedzi – plik pdfJ. Przyboś, Powrót z NowogródkaOpracowanie: Anna AdamiecKarta pracy – plik pdf | plik docOdpowiedzi – plik pdfZ. Herbert, Rozważania o problemie naroduOpracowanie: Anna AdamiecKarta pracy – plik pdf | plik docOdpowiedzi – plik pdfJ. Tuwim, ŻydekOpracowanie: Anna AdamiecKarta pracy – plik pdf | plik docOdpowiedzi – plik pdf Nie-boska komediaMąż pełen nadziei i miłości bierze ślub z Marią, mówi ,, zstąpiłem do ziemskich ślubów, bom znalazł tę, o której marzyłem, – przekleństwo mojej Glowie, jeśli ją kiedyś kochać przestanę ‘’. Mąż sam tymi słowami wywołuje szereg postępujących po sobie zdarzeń, które prowadzą do tragedii rodzinnej. Mąż, szybko spostrzega, że pragnie wznieść się ponad codzienność, szuka wzniosłych doznań, nieziemskiej miłości, poszukuje ideału. Chór Złych Duchów spełnia oczekiwania niewiernego męża, w sypialni pojawia się piękna Dziewica symbol pragnień poety, sławy i życia w raju.„Nie-Boska komedia” Zygmunta Krasińskiego przedstawia problem rewolucji. Sam autor przez więzi rodzinne i edukację, którą odbywał w Szwajcarii, miał własne zdanie na ten temat. Dlatego w swoim dramacie podjął się krytyki tego zjawiska.„Nie-Boska komedia” Zygmunta Krasińskiego przedstawia problem rewolucji. Sam autor przez więzi rodzinne i edukację, którą odbywał w Szwajcarii, miał własne zdanie na ten temat. Dlatego w swoim dramacie podjął się krytyki tego zjawiska. Hrabia Henryk jest dowódcą obozu arystokracji. Mianowany na wodza przez biskupa, przysięga, że będzie bronił wiary i czci przodków. Tych samych słów oczekuje od innych członków swojej grupy. Wśród nich znajdują się ludzie utytułowani: książęta, baron, hrabia, różnego rodzaju szlachta, a także zamożni bankierzy komediaZwyczaje i obrzędy towarzyszące ślubom ulegały zmianom na przestrzeni wieków – były i są różne w różnych kulturach. Przykładowo, wśród Słowian, jeszcze przed wpływami chrześcijaństwa, odpowiednikiem ślubu była swaćba. Natomiast patrząc okiem naukowca, z perpektywy antropologii kulturowej, ślub jest jednym z obrzędów przejścia. Ślub współcześnie Współcześnie, w Polsce, ślub może mieć charakter: cywilny – zwany również ślubem cywilnym, udzielany przez Urząd stanu cywilnego. wyznaniowy – zwany również ślubem kościelnym, mający moc prawną lub też pozbawiony takiego komedia jako dramat rodzinnyNie-Boską komedię” Zygmunta Krasińskiego, a zwłaszcza dwie pierwsze części, można określić jako dramat rodzinny. Główny bohater dzieła nie funkcjonuje w nich jako „Hrabia Henryk”, ale jako „Mąż”. Nie jest on mężnym rycerzem i ostatnim obrońcą chrześcijaństwa (jak w częściach trzeciej i czwartej), ale poetą. Właśnie ten ostatni fakt bezpośrednio przyczynia się do dramatu całej rodziny. Miłość do poezji ostatecznie wzięła górę nad szarą prozą życia. Świeżo upieczony mąż, który w małym kościółku dopiero co poślubił piękną Marię, początkowo nie może uwierzyć w swoje boska komedia obraz rewolucjonistówRewolucje są efektem narastającego konfliktu polityczno-społecznego. Jest to spowodowane niezadowoleniem ludu, nie mogą pojąć tego ze oni cierpią a ich władcy żyją w luksusie. Domagają się sprawiedliwości. Wynikiem tego buntu jest odwrócenie się od Boga , ogromna desperacja jest następstwem posunięcia się do brutalnych czynów, chcą walczyć o godziwe warunki pracy, sprawiedliwe zapłaty, czas wolny dla siebie i rodziny. Określają oni arystokrację starej daty , którzy cały czas żyją dawnymi prawami i nie mają zamiaru ich zmienić. Plan: I. Wstęp: "Nie-boska komedia" szersze spojrzenie na istotę poezji i osobę twórcy na tle społeczeństwa. II. Rozwinięcie: 1. Dwa typy poezji według Krasińskiego. a.) Poeta i dzieło - kim jest poeta? b.) Misja poety w społeczeństwie - obowiązek poety. c.) Poeta błogosławiony - jedność autora i dzieła. d.) Poezja fałszywa. 2. Postać hrabiego Henryka jako przedstawiciela twórców. a.) Poeta, a życie domowe. b.) Hrabia Henryk buntownikiem. c.) Dobro i zło w umyśle poety - płytkość ideałów fałszywej poezji. 2. Potępienie romantycznych idei poetyckich. a.) Szatańska pokusa zsyłana na poetę. b.) Tryumf wartości moralnych nad fałszywą wiarą w mity romantyzmu. c.) Poezja - przekleństwo, czy dar? III. Zakończenie: Uniwersalna wartość i przesłanie poezji zależy od osoby twórcy, a nie jest jedynie grą słów, która uznana może być za fałszywą poezję, dzieło szatańskie. Poeta musi stać się jednością ze swym dziełem i nie może jedynie wierzyć swej wyobraźni musi reprezentować wartości moralne. W romantyzmie, jak w żadnej innej epoce, spostrzegamy ogromne zainteresowanie poezją jako zjawiskiem uniwersalnym z pogranicza rzeczywistości i fantazji, scalającym osobę twórcy z jego dziełem uzewnętrznieniem własnej osobowości i ideałów przez niego wyznawanych. Bardzo indywidualne podejście do aktu kreacji dzieła, jako niepowtarzalnego, ekspresywnego odbicia świata emocji przyniosło w konsekwencji szereg utworów zajmujących się wyłącznie, lub w dużych fragmentach, samą poezję. Fenomen znaczenia i sensu tworzenia poezji znalazł swe odzwierciedlenie również na kartach "Nie-boskej komedii" Zygmunta Krasińskiego. To ze wszech miar uniwersalne dzieło, nie pozostaje obojętne wobec problemu, jakim jest odnalezienie wytłumaczenia dla sensu tworzenia poezji, jak i również osoby wybranej do tego zadania. Zauważamy tu jednak, że o ile inni romantycy poszukiwali raczej określonego programu dla swej twórczości, chcieli widzieć cele - poezja miała być środkiem, o tyle Krasiński zajął się bardziej uniwersalnym spojrzeniem na poezję, nie stroniąc od zerwania z indywidualizmem poety, czego wyraźnym sygnałem jest postawienie poety, głównego bohatera utworu, w pewnym wycinku rzeczywistości. Nie jest on samotnikiem, buntownikiem dla którego istnieje tylko świat uczuć. Jest człowiekiem, który jest częścią podstawowej jednostki społecznej - rodziny. Najwięcej informacji o poecie i poezji odnajdujemy już we wstępie do części pierwszej. Ukazany tu jest metaforyczny obraz poety tworzącego. Już sama charakterystyka miejsca w której znajduje się podmiot, skłania nas do spojrzenia na niego jako na poetę romantycznego. Tajemniczość i mistycyzm sytuacji potęgują znaczenie pierwszej sceny. Poecie przypisywana jest niemal boska siła kreacji: "...co ujrzysz jest twoim..". Osobiście nasuwa mi się tutaj wizja biblijna (warto zaznaczyć, że w "Nie-boskiej komedii" mocno zarysowany jest chrześcijański system wartości, popierany przez autora) kuszenia Chrystusa przez szatana na pustyni (Łk. 4,5-6). Poeta staje przed pokusą szatańską. Dane jest mu wszystko, lecz czy naprawdę? Tu spotykamy się po raz pierwszy z wyraźnym rozłamem. O ile dla Wergiliusza, Kochanowskiego i wielu wcześniejszych poetów poezja była jedna, niezmienna, ta prawdziwa, płynąca z serca, nagle wkracza w "Nie-boskiej" wyraźny podział na poezję prawdziwą i fałszywą. I chociaż poeta (ten sam któremu dana jest moc kreacji), potrafi grać uczuciami słuchaczy, potrafi wywoływać w nich skrajne uczucia ("Ty grasz cudzym uszom niepojęte rozkosze. Splatasz serca i rozwiązujesz gdyby wianek, igraszkę palców twoich - łzy wyciskasz - suszysz je uśmiechem ..."), to nie jest to poeta prawdziwy. Krasiński nakłada na poetę niejako obowiązek tworzenia, ale warunkiem tego musi być prawdziwość poezji przez niego tworzonej. Poeta ma misję od Boga, stwórcy, której nie realizowanie jest równoznaczne z potępieniem, ale również potępienie czeka na poetę fałszywego, jako tego który nie jest powołany do takiej misji. Można wywnioskować, że poeta w zamyśle Krasińskiego, ma realizować pewne przesłanie, z którego wypływa jego twórczość. Poezja nie jest jednak tylko środkiem przekazu, medium realizującym jedynie zamysł autora, bo taka zostaje uznana za fałszywą, poezja jest samym przekazem - ma nieść idee, jest tym co ma być realizowane przez poetę prawdziwego. Poeta prawdziwy - nazwany przez Krasińskiego błogosławionym - ma określone zadanie, ale również musi być sam z siebie "domem" poezji. On musi stanowić z nią jedność, wtedy będzie mógł słowa używać jako łącznika pomiędzy jednością poezją i poetą, a odbiorcą. Poezja w takim rozumieniu staje się pojęciem niezwykle szerokim, a jednocześnie skupia ona cel twórczości - misję od Boga. Można tu wyraźnie zaakcentować postrzeganie poety jako osoby, która musi posiadać ukształtowany system wartości moralnych w przeciwnym wypadku nie można mówić o jakiejkolwiek interakcji pomiędzy twórcą, a poezją, gdyż będzie ona posiadała w najlepszym wypadku jedynie wartości estetyczne, pozostając pusta w sferze kształtowania wartości moralnych i duchowych. O takiej poezji, rozumianej jako fałszywa, wyraża się Krasiński jako o dziele szatana, które jest nie boskie, w przeciwieństwie do prawdziwej poezji, lecz wywodzi się z ziemi. Tutaj zauważamy dość kontrowersyjne porównanie poezji do kobiety, które postrzegane są przez Krasińskiego jako "istoty zupełnie ziemskie", które mogą się jednak "stać aniołami w jednej chwili" . Poeta, którego poezja nie ma mocy stania się prawdziwą, jest skazany na cierpienie, nic nie ma mocy uratować takiej poezji, gdyż wypływa ona nie z niego samego, a jedynie z jego percepcji. Musi ona ulec zagładzie jako jedynie odtwarzana w sferze materialnej, a nie pozostającej we wnętrzu, w duszy samego poety. Wydaje się więc, że aspekt formy dzieła odsuwa się na plan dalszy, pozostawiając pole dla samej istoty. "Strumień piękności" nie może być sensem tworzenia poezji, wtedy stała by się ona sztuką dla sztuki, a z tym wyraźnie chce zerwać Krasiński. Tak więc mamy już zarysowane podstawowe rozróżnienie, wokół którego toczyć się będzie dalsze rozważanie. Przejdźmy teraz do samej postaci hrabiego Henryka, który w I i II części jest osobą kreowaną przez autora wyraźnie na człowieka utożsamianego z poetą fałszywym. Życie tego bohatera wydaje się być mało realne, jednak taki sposób kreacji ma jeszcze głębiej ukazać sprzeczności tkwiące w fałszywej poezji hrabiego. Od pierwszych stron wydaje się, że hrabia jest poetą, który raczej działa w taki, a nie inny sposób, nie z głosu serca czy rozsądku, ale kieruje się swym własnym sposobem widzenia świata, który stanowi kompilację marzycielskiej osobowości z modą epoki romantyzmu. Wydaje się, że irracjonalizm działania postaci nie wynika z konfliktu szczytnych racji, czy dwóch światów realnego i duchowego, nie jest też efektem podążania za głosem serca (do czego nawołuje Anioł Stróż na samym początku). Wszystko co dalej dzieje się z Henrykiem jest wyraźną konsekwencją jego własnej słabości, braku określonych ideałów, bowiem te, w które wierzy - romantyczne, zostają zrównane z ziemią przez złe moce, występujące tu niemal w każdej istotnej dla życia hrabiego chwili. Te złe moce wykorzystują słabości i przekonanie hrabiego, o tym, że jest poetą. Słowa chóru złych duchów "[...] Matko naturo, otocz poetę" nabierają ironii i fałszywości. Hrabiemu wydaje się tylko, że jest poetą. Tymczasem pretekstem do zguby jest związek z kobietą, która traci romantyczną otoczkę tajemniczości wobec codziennego życia. Rodzina, społeczeństwo to słowa obce hrabiemu, który okazuje się niezwykłym egoistą, nie potrafiąc dostrzec nawet cierpienia własnej żony, czy skutków poddania się całkowicie władzy własnej wyobraźni. Hrabia jest osobnikiem aspołecznym. Obce mu są wartości rodziny. Miłość jest dla niego jedynie ideałem, nie potrafi on kochać kogoś naprawdę bliskiego, szuka pocieszenia w sferze fantazji. Poeta-mąż nie uznaje podstawowych praw życia rodzinnego, łatwiej jest mu uciec. Związek z żoną traktuje jako związek dwóch ciał. Sam hrabia przed ślubem, jednak, uważał Marię za ideał miłości romantycznej, kiedy jednak dane jest mu kochać, woli dalej pozostawać w otoczniu pustych pojęć, co skrzętnie wykorzystują siły zła. Jedyne czego nie można odmówić hrabiemu to wrażliwość. Jednak wewnętrzna słabość nie pozwala mu wygrać z widmem dziewicy. Sam sprowadził na siebie klątwę ("Przekleństwo jeśli ją kiedy kochać przestanę"). Hrabia jest poniekąd wcieleniem buntownika. Występuje przeciw regułom, które przez wieki tworzyły moralną i duchową podstawę egzystencji. Hrabia jest jednak buntownikiem w złym znaczeniu tego słowa. Jako poeta buntuje się przeciw temu, kto jest źródłem prawdziwej poezji. Wszystko co robi, jest z góry narzucone przez złe moce i jako takie, nie może stanowić o prawdziwości zarówno jego działań, jak i poezji. Cały tragizm polega na tym, że hrabia nie potrafi rozróżnić dobra od zła. Dla niego widmo dziewicy jest z pochodzenia boskie, nie może zatrzymać go nawet prawda. Jest człowiekiem straconym (Mąż powołuje się nawet na Boga by wykazać że ma rację, kiedy żona wyjawia mu prawdziwą istotę widma). Konsekwencją wszystkich kłamliwych wyobrażeń hrabiego jest próba samobójstwa. Złe duchy mówią o Henryku "serce wielkie". Jednak, czy hrabia naprawdę kieruje się głosem serca? Wydaje się, że jest temu daleki. Sam zrozumiał dopiero na końcu, tuż nad przepaścią, że jest "igrzyskiem szatanów". Hrabiemu wydaje się, że idzie za głosem serca, jednak jego czyny wynikają z szatańskiej pokusy. Anioł Stróż ratujący życie hrabiemu mówi w znamiennych słowach "Wracaj do domu i nie grzesz więcej. - wracaj do domu i kochaj dziecię twoje". Dwukrotnie podkreślając słowo "dom", akcentuje to, o czym mąż-poeta zapomniał idąc za swą własną wizją miłości. Bowiem wszystko co robi, jest jedynie z jego punktu widzenia prawidłowe, lecz w sferze wyższych wartości pozostawać powinno przeklęte. Hrabia Henryk zatracił zdolność rozróżniania dobra i zła, gdyż jego system wartości opierał się na przeświadczeniu o własnej nieomylności. Tym samym popełnia grzech wynosząc siebie ponad Boga, twórcy uniwersalnego i jedynego kodeksu moralnego. To przeświadczenie wypływa w głównej mierze z wiary w romantyczne ideały wynoszące jednostkę ponad wszystko, często, jak w przypadku hrabiego, nawet ponad Boga. W "Nie-boskiej komedii" współtwórcą destrukcji moralności hrabiego są siły zła. One prowokują takie zachowanie hrabiego, wykorzystując jego słabość jako poety romantycznego, w celu zniszczenia nie tylko samego poety, ale także jego żony i syna. Tu stawia Krasiński problem moralnej odpowiedzialności hrabiego za cierpienia innych w imię "poetyzowania" własnego życia (słowa Szatana "Dramat układasz"). Trzy główne idee romantyzmu: kochanka, sława, natura legną w gruzach gdy okaże się, że są jedynie tworami Szatana, i są jego narzędziem zagłady. Nie mogą więc być źródłem poezji prawdziwej, jako tej wywodzącej się od Boga. Bez wątpienia ostateczny sukces odnoszą wartości moralne, hrabia bowiem rozumie na czym polegała jego błędne wartościowanie. Kiedy obraz spróchniałego Edenu i ożywiona na skrzydłach orła sława demaskują swe prawdziwe piekielne oblicze. Tymczasem, kiedy hrabia Henryk już rozumie swój błąd, na arenę wkracza jego syn, na którego matka przy chrzcie rzuciła klątwę bycia poetą. Po śmierci matki Orcio staje się niewidomy (rys charakterystyczny dla romantyzmu), by wiecznie pozostać w świecie marzeń i wizji. Mąż odczytuje to jako realizację klątwy matki. Orcio jednak w przeciwieństwie do hrabiego, który uważał poezję za coś co przynosi szczęście, nie uznaje tego (słowa: "Dobrej nocy mi życzą - mówcie o długiej nocy - o wiecznej może - ale nie o dobrej, nie o szczęśliwej), gdyż wydaje się być w przeciwieństwie do ojca świadom, zła jakie wyrządziła fałszywa poezja, jest świadom jakim niebezpiecznym narzędziem w ręku sił zła może stać się poezja. Pamiętajmy jednak, że dar poezji pochodzi od Boga. Krasiński widzi więc w poezji rodzaj daru, a jednocześnie przekleństwa. Co więc jest istotą tej antonomi? Dlaczego dar Boga ma być przekleństwem? To główne pytanie jakie wypływa z rozważań na temat poezji w "Nie-boskiej komedii". Myślę, że jest to fenomen poezji, który dostrzegł Krasiński. Bowiem podział na poezję fałszywą i prawdziwą tak naprawdę nie istnieje. To czy ona jest przekleństwem, czy darem zależy od osoby poety, od tego co sobą reprezentuje. To co tu nazwane jest poezją fałszywą nie jest nią tak naprawdę w ogóle. Bo podobnie jak dla Krasińskiego nie wystarczy gra słów, ubarwiona w estetyczny sposób modnymi ideałami, by stać się prawdziwą poezją. Poezja to nie to co na papierze, to jest to co w sercu i odbiorcy, i poety. Jeżeli którykolwiek z nich zawiedzie nie można mówić o poezji. Poezja, by była prawdziwą, musi zawierać przesłanie, lub coś uniwersalnego. Ideałem jest więc jedność pomiędzy twórcą, a utworem podbudowana systemem wartości moralnych, bez którego nie da się zbudować ani poezji, ani społeczności. Hrabia Henryk był poetą fałszywym, bo sprzeniewierzył wartości, pozostawiając jedynie wizje i ideały. Poezja nie może być sztuką dla sztuki, bo nie będzie miała "serca". Nie musi być wcale utylitarna, ważne by wypływała z prawdy i serca. To wystarczy by nie była ona pusta, aby stała się prawdziwa, czego życzę wszystkim poetom.

nie boska komedia karta pracy